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南無阿彌陀佛
上傳時間:2011年03月19日
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阿彌陀佛為西方極樂世界(又稱安樂世界,安樂剎,安樂處等)之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱彌陀。梵語amita,意譯無量。另有梵名Amitayus ,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌亸皤,意譯無量光。

 

heart 【阿彌陀佛的故事】 精彩視頻

 


 

    “南無”,是梵文Namas的音譯,讀作那謨,亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。

 

    “阿彌陀佛”,是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王,后放棄王位,出家為法藏比丘后,發了四十八個愿,而成正覺。

 

    “南無阿彌陀佛”系佛教術語,意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語即謂“念佛”。

 

    阿彌陀佛,為西方極樂世界(又稱安樂世界,安樂剎,安樂處等)之教主。又作 阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱彌陀。梵語amita,意譯無量。另有梵 名Amitayus ,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名Amitābha,音譯阿彌多婆、 阿彌亸皤,意譯無量光。

 

    阿彌陀佛成道之本緣,據《無量壽經》卷上載,過去久遠劫世自在王佛住世 時,有一國王發無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修 行,熟知諸佛之凈土,歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八愿。此后,不斷積 聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,成阿彌陀佛,在離此十萬億佛土之 西方(西方是指安穩、安養的意思),報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法, 即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。阿彌陀三尊 像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍,而與此二尊并稱為西方三圣。

 

    關于阿彌陀佛,阿字之讀音若依據我國辭典則為e音,若純系依據梵文原音則 為a音。

 

    據般舟三昧經卷上載,阿彌陀佛有三十二相,光明徹照,端正無比。另據觀 無量壽經之說,無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色,其身高六十萬 億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉,毫相之大小猶如五倍須彌山之 高廣;其眼清白分明,眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相 ,一一相中有八萬四千好,一一好中有八萬四千光明,遍照十方世界,攝于 密教,以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智,稱為甘露王。于金剛界曼 荼羅中,稱為受用智慧身阿彌陀如來,居于西方月輪之中央。其身黃金色, 結三摩地印,種子為逳(hri^h!),密號清凈金剛,三昧耶形為蓮花。于胎藏 界曼荼羅中,稱為無量壽如來,居于中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金 色,閉目,身著輕衣,跏趺坐于寶蓮上,結入定印。其種子為筟(sam!), 密號清凈金剛,三昧耶形為初開之蓮花。

 


 

阿彌陀佛四十八大愿

 

    阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也,梵語“阿彌陀”,中文稱“無量”, 因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量,所以號阿彌陀,按《無量壽經》之記載 :在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中,有一個國王聽聞了世自在王 佛的說法后,內心充滿愉悅喜樂,發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。 放棄國土捐舍王位,出家作沙門,名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所,請 求佛陀開示說法,當時世自在王佛,為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛 世界,及其世界中天、人之善惡行為,國土之粗劣惡濁或善妙殊勝,并應法 藏比丘之愿,將所有國土的情況全部顯現給他看。   

    當時法藏比丘,聽聞 佛所說的莊嚴清凈國土,并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后,起發了無上殊勝的愿力。此時法藏比丘心地清凈寂然安定,心意無所執著。以長達五劫的時間,思 惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清凈行愿,如是思惟修習之后,親往世自在王佛處所,稟白佛陀:‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察,如是我所發的誓愿,今日應 當完全地表露說明:

 

第一愿:設使我當得成佛時,我國土中仍有地獄、餓鬼、畜生三惡道者,我 即不取無上正覺(佛的果位)。  

 

第二愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,壽命終結之后,仍然墮 落經歷三惡道者,我即不取無上正覺。


第三愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不全部具足金色身者 ,我即不取無上正覺。

  

第四愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,形貌顏色有所不同,而 有美丑差別者,我即不取無上正覺。  

 

第五愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不能了知宿世因緣,其 最下者乃至不能得知百千億那由他時劫以來一切事相因緣者,我即不取無上 正覺。


第六愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不能獲得天眼神通,其 最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者,我即不取無上正覺。

 

第七愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不得天耳通,其最下者 乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說妙法音聲,不能全部信解受持者,我即 不取無上正覺。   

 

第八愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民不能得知他人心意思想, 其最下者乃至不能得知百千億那由他諸佛世界眾生心念者,我即不取無上正 覺。

  

第九愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不得神足通達無礙,于 一念間,其最下者不能超越來去百千億那由他諸佛世界者,我即不取無上正 覺。

  

第十愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,如果仍起妄想思念、貪 愛執著色身者,我即不取無上正覺。  

 

第十一愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不于佛道上得正定聚 、決不退轉,不究竟成佛得滅度者,我即不取無上正覺。

   

第十二愿:設使我當得成佛時,所放光明有所限量,最少乃至不能照 耀百千億那由他諸佛世界者,我即不取無上正覺。

  

第十三愿:設使我當得成佛時,壽命長短有所限量,最少乃至不足百千億那 由他劫之壽命者,我即不取無上正覺。

  

第十四愿:設使我當得成佛時,我國土中諸聲聞眾,如果有辦法計算其數量 ,乃至三千大千世界眾生,全部成就緣覺圣果,于百千劫中共同計數,若能 確知我國土中聲聞數量者,我即不取無上正覺。

  

第十五愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,壽命長久不可限量, 唯除那些依照本有愿力,壽命長短隨意自在者。若不能如此壽命無量、如意 自在者,我即不取無上正覺。


    
第十六愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,乃至有人 在我國土中 ,聽聞到有不善的名字語言者,我即不取無上正覺。

 

第十七愿:設使我當得成佛時,十方世界無量諸佛,若不一致贊嘆稱揚我名 號者,我即不取無上正覺。   

 

第十八愿:設使我當得成佛時,十方世界一切眾生,至誠深心信愿喜樂,欲 生我國(極樂世界),乃至十念,若不生者,我即不取無上正覺,唯除違犯五逆 重罪、誹謗正法之人。

  

第十九愿:設使我當得成佛時,十方世界一切眾生,發菩提心,修習種種善 業功德,至誠深心發愿想要往生我國,臨命終時,假使我(阿彌陀佛)不與諸大 菩薩清凈海眾,圍繞顯現于其人前者,我即不取無上正覺。

  

第二十愿:設使我當得成佛時,十方世界一切眾生,凡是聽聞我的名號,專 心系念我清凈國土,種植一切福德善根,至誠深心回向發愿欲生我國,若不 如愿所求皆成者,我即不取無上正覺。

  

第二十一愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,不皆成就圓滿如佛 的三十二種大丈夫相者,我即不取無上正覺。   

 

第二十二愿:設使我當得成佛時,他方諸佛國土的一切菩薩眾,若來化生于 我清凈國土者,究竟必定達到一生補佛位的等覺菩薩境界。除了那些依照他 的本有愿力,自在無礙隨愿教化眾生者。凡是往生我國土者,皆能為利益眾 生故,披著大誓愿的精進鎧甲,聚集累積福德根本,度脫一切眾生。自在游 化諸佛世界,修菩薩行,供養十方諸佛如來。開導度化恒河沙數無量眾生, 使眾生安住于無上正覺真實佛道。超過一般次第修行諸地的途徑,當下現前 即能修習普賢菩薩廣大無邊的德行,若不能夠如是者,我即不取無上正覺。

 

第二十三愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,仰承佛陀威神之力, 即能供養十方諸佛如來,于一頓飯短暫時間,如果不能周遍到達無數無量百 千億那由他諸佛世界者,我即不取無上正覺。  

 

第二十四愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,皆能親在諸佛之前至 心供養,發露顯現他的福德善根。一切他所愿求要來供養十方諸佛的珍寶資 具,若我不能如其意愿使其滿足者,我即不取無上正覺。

  

第二十五愿:設使我當得成佛時,我國土中所有菩薩,若不能演說一切諸佛 無量甚深智慧者,我即不取無上正覺。


第二十六愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,不能具足金剛力 士堅固色身者,我即不取無上正覺。  

 

第二十七愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,及其所住的清凈國 土一切萬物,莊嚴清凈光明綺麗,形狀顏色殊勝特別,無窮無盡精微美妙, 無法用心思去度量、用語言去贊嘆。若有眾生,乃至獲得天眼神通,如果能 夠明白了知,分別說明這些殊勝境界的名稱數量者,我即不取無上正覺。

 

第二十八愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,乃至只有少許功德者 ,若不能夠親知明見我成佛的道場樹所具足的無量光明顏色,及親自看到此 樹高達四百萬里者,我即不取無上正覺。

  

第二十九愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,若能受持研讀經典法 寶,諷誦行持為人演說,而不能得無礙辯才無量智慧者,我即不取無上正覺 。

  

第三十愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,智慧辯才,若有限制可 以度量者,我即不取無上正覺。


 
第三十一愿:設使我當得成佛時,我之國土清凈光明,皆能照見十方一切無 量無數不可思議諸佛世界,就如同面對清凈無垢的明鏡,清晰照見自己的面 相一樣。若不能如是者,我即不取無上正覺。

 

第三十二愿:設使我當得成佛時,我國土中從大地以上,以至于虛空當中, 一切的宮殿樓臺、蓮池流水、寶華行樹等,我國土中一切萬事萬物,皆以種 種無量珍寶百千種香而共合成,莊嚴修飾希奇微妙,超過所有世界天上人間 的莊嚴。其所散發的香氣普遍熏染十方世界,凡有菩薩聞此香氣者,皆能修 習諸佛德行。若不能如是者,我即不取無上正覺。

 

第三十三愿:設使我當得成佛時,十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類 ,若能蒙受我之光明照觸其身體者,必定身心柔軟愉悅喜樂,超過天上人間 一切快樂。若不能如是者,我即不取無上正覺。


 
第三十四愿:設使我當得成佛時,十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類 ,凡是聽聞到我之名字,不得菩薩無生法忍,總持一切甚深佛法究竟根本者 ,我即不取無上正覺。   

 

第三十五愿:設使我當得成佛時,十方無量不可思議諸佛世界,若有女人聞 我名字,至心歡喜深信好樂,發菩提心,厭惡女身想要舍離者。壽命終止之 后,仍然投生女人形像者,我即不取無上正覺。


第三十六愿:設使我當得成佛時,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞 我名字,壽命終止之后,仍能繼續恒常修習清凈德行,以至成就佛道。若不 能如是者,我即不取無上正覺。

  

第三十七愿:設使我當得成佛時,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞 我名字,五體投地,恭敬禮拜,歡喜信樂,修菩薩行者,那么其余一切世間 諸天、人民,無不對其尊重致敬。若不能如是者,我即不取無上正覺。

 

第三十八愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,欲得衣服,隨其動 念即時而至,如佛所贊嘆相應佛法的美妙衣服(袈裟),自然著身,如果我世界 中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者,我即不取無上正覺。

  

第三十九愿:設使我當得成佛時,我國土中諸天、人民,在我世界所受的快 樂,不如同煩惱永盡的阿羅漢比丘者,我即不取無上正覺。

 

第四十愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,隨其意愿欲見十方無量 莊嚴清凈佛土,應時如愿,于寶樹中,皆悉清楚地照見,就如同面對清凈的 明鏡看到自己的面相一般清晰。若不能如是者,我即不取無上正覺。   

 

第四十一愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聽聞我的名字以后, 生生世世乃至得成佛道之間,如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者,我即不 取無上正覺。


  
第四十二愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉能夠 獲得清凈解脫三昧,安住于此三昧,于一發起意念的剎那,即能供養十方無 量不可思議諸佛世尊,而仍然不失禪定之念。若不能如是者,我即不取無上 正覺。

 

第四十三愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聽聞過我的名字,臨 命終后,即得投生尊貴家族。若不能如是者,我即不取無上正覺。   

 

第四十四愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍 ,即能修習諸菩薩行,具足無量福德善根。若不能如是者,我即不取無上正 覺。


第四十五愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉能夠 獲得普見一切諸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后,生生世世乃至成佛, 常能見到無量無邊不可思議一切諸佛,若不能如是者,我即不取無上正覺。 

  

第四十六愿:設使我當得成佛時,我國土中一切菩薩,隨著他心志意愿想要 聽聞到的佛法,自然得以聽聞。若不能如是者,我即不取無上正覺。  

 

第四十七愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不現生即 得達到不退轉于佛道之位者,我即不取無上正覺。

  

第四十八愿:設使我當得成佛時,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不現生即 得達到第一法忍、第二法忍、第三法忍,于諸種種佛法,不能即得不退轉者 ,我即不取無上正覺。’  

 

當時法藏比丘說完此四十八大愿之后,大地普遍六種震動,天空落下殊勝妙 華,空中傳出音聲贊嘆:‘決定必成無上正覺。’


 

smiley【西方極樂世界之美】精彩視頻

 


 

美妙絕倫的極樂世界

 

我們從凈土三經中,獲悉西方有一尊偉大的阿彌陀佛,和那里有一個無比莊 嚴、清凈、美妙的極樂世界!

 

極樂世界的美妙,天下沒有一個詞兒足以用來形容它,它就如阿彌陀佛四十 八愿中之第三十九愿所說的那樣:

 

‘我作佛時,國中萬物,嚴凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾 生,雖具天眼,有能辨其形色,光相名數,及總宣說者,不取正覺。’

 

由于極樂世界之美,就連具有天眼的人都不能盡說其美妙,所以,我們現在 從凈土三經中去看極樂世界,所看到的只是億萬分之一而已。換句話說,只 是一個粗略的認識。盡管如此,已足以令人稱羨、驚嘆不已了!

 

●極樂世界沒有三惡道(即畜生、餓鬼、地獄)。慳貪是餓鬼的因,嗔恚是地 獄的因,愚癡是畜生的因。極樂眾生,思衣得衣,思食得食,一切自然俱足 ,根本無貪;全國都是菩薩諸上善人,互相愛護,根本無嗔。一切眾生,恒 聞妙法,心開意解,根本無癡。因無貪嗔癡的惡因,故無三惡道。

 

●也沒有婦女。極樂世界是一個絕對清凈平等的世界,人人六根清凈,無有愛 欲情事,而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣,具三十二種大丈夫相,故 無有婦女。

 

●極樂世界,廣大無邊,就是十方無量世界的眾生一齊往生到那里去,也不會 有人滿之患。   

 

●氣候溫和。沒有四季、寒暑、陰雨的變化,永遠是那么涼爽舒適,令人心曠 神怡。  

 

●地勢平坦。世間的地有崇山峻嶺,也有萬丈深淵,那是世人的心不平,故地 不平;極樂世界的人,心地清凈平等,因心平故地亦平。   

 

●黃金為地。實際是七寶為地,黃金為七寶之首,舉其首已攝其余矣。七寶者 ,金、銀、琉璃(青色寶)、玻璃(水晶)、硨磲(青白色寶)、赤珠(赤 色寶)、瑪瑙。世間也有七寶,但都是些凡品,若以之與極樂世界的極品相 比,簡直天淵之別。   

 

●有宮殿樓閣。其宮殿樓閣非常的奇特,能隨人之意而大、而小,可在地上, 也可浮于空中,全由一寶、二寶乃至七寶自然而成,其富麗堂皇更勝過六欲 天主之天宮百千萬倍,那是往生之諸上善人的居處,也是大家聚會講經說法 的地方。剛剛往生的人,先在蓮胞之中靜修,等到花開時,證得法身,就可 進住樓閣了。

 

●有色樹。在樓閣外面的空地上,有一行行排列得很整齊的色樹。所謂色樹, 即由一寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹。其樹有的高一百由旬(由旬有 大中小三種,大由旬約八十里,中由旬約六十里,小由旬約四十里),有的 一千由旬。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網,美觀極了 !最神奇的是,這些色樹,微風吹來,就如百千種樂器,同時演奏,令人想 起三寶的功德而念佛、念法、念僧(其所念之三寶乃自性三寶,非我們所念 之住持三寶)。  

 

●樹現佛剎。極樂世界的色樹,還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人 、事與物,讓觀賞的人好像在鏡子里看到自己的面相一樣清楚。  

 

●有七寶池。有無數由七寶所成的水池,其面積由十由旬、二十由旬乃至百千 由旬,猶如大海一般,而且皆以金沙鋪地,不同我們這里全是砂石污泥。

 

●有八功德水。在無數的七寶池中,還盛滿了具有八種不可思議妙用的水:一 、澄凈,非常澄清潔凈,一點雜質也沒有;二、清冷,即清凈涼冷,永遠保 持同樣的溫度;三、甘美,即甘甜味美,非常可口;四、輕軟,即水的性質 輕浮柔軟;五、潤澤,即滋潤滑澤,有益身心;六、安和,即安寧和平,沐 浴其中,安穩舒適;七、除患,即喝了這種水,不但可以止渴,還可以除饑 ;八、增益,即喝了這種水,或在水中沐浴,可以增長善根。除此之外,其 水還有三種的特色:一、隨意,即水能隨人之意,或增,或減,或冷,或暖 ;二、說法,即當池水往復激蕩時,能發妙音,宣講妙法;三、進道,即入 水浴已,使人道業猛進。  

 

●有寶花。在極樂世界的七寶池中,在八功德水之上,有著無量無數‘微妙香潔 ’的蓮花。微者,七寶所成,此方絕無;妙者,其色無量,又能放光:香者, 異香遠聞,四時不散;潔者,出自德水,體至潔凈。其花大小不一,由一由 旬乃至百千由旬,這是因為念佛的眾生有勤怠之分,故蓮花便有大小之別。 這些蓮花,就是我們將來往生之花胎,誰在此世界信佛念佛,極樂世界的七 寶池中即長出蓮花一朵,上標其名,將來往生時,即在此蓮花中化生。極樂 世界的一切景物均不生不滅,惟獨蓮花變化無常,如人念佛努力,七寶池中 的蓮花就愈念愈大,如改信其他法門,或停止完全不念,此花即隨之而枯萎 ,可見它沒有一定的形狀,變化而有,唯心所現。  

 

●有珍禽。極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。鳥屬畜生,極樂世界沒有三惡 道,哪來這許多的鳥呢?原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流,而 以不思議神力變化出來的。這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音,宣講人人心 中所欲聽到的佛法,實在微妙極了!阿彌陀佛變諸鳥,蓮宗九祖蕅益大師說 :‘凡情喜此諸鳥,順情而化,令歡喜故;鳥尚說法,令聞生善故;不于鳥起 下劣想,對治分別心故;鳥即彌陀,令悟法身平等,無不具,無不造故。’所 謂‘無不具’,即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的‘何期自性本自具足’,‘無不造’ 即‘何期自性能生萬法’。   

 

●常作天樂。極樂世界,時常天樂鳴空,隨各人之意愿而聽到自己所喜歡的音 樂。

 

●天花繽紛。那里還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花,又天花一著地 ,不須灑掃,自動消失,世間那有此等美事?   

 

●極樂世界,下從地起,上至虛空,一切萬物,皆放光明,不但人有光,連七 寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光,故極樂世界,不須日月, 自然光明。

  

●極樂世界,不但是一個光明的世界,而且是一個極其芬芳的世界,因為那里 的一切,都是無量寶香和合而成的,所以在在彌漫香氣,處處散發芬芳。

 

●極樂世界,不但沒有不善的事,連不善的名字都聽不到,這是因為那里的人 、事和物,無不盡善盡美的緣故。


●又極樂世界,處處皆有花臺,上坐阿彌陀佛,及觀世音菩薩、大勢至菩薩, 為諸行人,說微妙法,所以那里的人,不但隨時都可以見到佛菩薩,還可以 隨時聽聞到妙法,這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊!

像這樣一個美妙絕 倫的世界,可以說宇宙中再也找不到第二個了!畢竟它是阿彌陀佛集十方諸 佛剎土之好于一身的佛國,自然樣樣皆奇特稀有,與眾不同了!  

 

除此之外,佛教向來強調‘因果’,而極樂世界,是阿彌陀佛在因地時發了愿, 后經無量阿僧祇劫修諸功德,以不思議愿力、功德所成就的凈土,因此它極 符合‘有如是因,得如是果’的因果定律。所以,它絕對不是無中生有的、純屬 虛構的神話故事。  

 

若問極樂世界為何要如此之莊嚴美好?答案是:佛愿如此。佛要未往生者, 生稀有想,棲神凈域,一心念佛,求生其國;若已生者,一切俱足,不作他 想,一心求道,直至成佛。   

 

有人或還會問:極樂世界的眾生,六根所對之境,一一無非樂受,豈不妨礙 道心?答案是:這就是極樂世界之妙,其處眾生雖受諸樂,但無有樂想,常 在寂靜之中,這是彌陀愿力加持所致。彌陀第十二愿里說:‘生我國者,遠離 分別,諸根寂靜。’這即是說,往生的人,六根已不入六塵,所以六根清凈, 一塵不染。也因此雖受諸樂,并不妨道。   

 


       

十方贊譽的阿彌陀佛

 

    佛教界自古就流傳一句話:不讀華嚴經,不知佛富貴!于此我們要補充一句 :不念無量壽經,不知彌陀偉大!《無量壽經》是本師釋迦牟尼佛一生中, 專門介紹阿彌陀佛和他的極樂世界的三部經典之一,另兩部為《觀無量壽佛 經》和《阿彌陀經》。   

 

    此經又被尊為‘凈土第一經’,因它乃凈土三經之中心。又佛宣稱,在他此次的 度生法運(正法一千年,像法一千年,末法一萬年,總共一萬二千年)中, 此經乃最后才滅的經,亦即一切經法都滅了,尚留它住世多一百年,以度有 緣之人。由此可見其威力之強及影響之遠了! 就在這部震古爍今的經典里, 佛很詳細的敘述阿彌陀佛如何由人成佛,以及如何創造極樂世界的偉大事跡 。  

 

    那是在過去無量數劫以前,是在世自在王佛住世的時代。當時有一國王,即 妙喜國的世饒王,常去聽佛講經說法,聽了以后,不但歡喜,而且理解,隨 即發起無上菩提心(即上求佛道,下化眾生的大心),舍棄國家、王位,皈 投在世自在王佛座前,出家為僧,法號叫做法藏比丘。   

 

    這位法藏比丘,卓而不群,胸懷大志,人家頂多為社會、為國家或為民族著 想而已,而他卻是為盡虛空、遍法界的眾生著想。他眼見蕓蕓眾生,業障深 重,福慧淺薄,加之生命又很短促,即使發心修道,也是障道的惡緣多,助 道的善緣少,甭說成佛,就是想跳出三界,脫離六道輪回,也不是一件容易 的事。于是,他時常都在心中想:要如何才能幫助這些眾生脫離茫茫苦海? 如何才能使眾生早日成佛?  

 

    類似問題,終日纏繞心頭,終于有一天,他找到了解決問題的答案,那就是 :自己必須先成為一位十方都贊譽的佛,以便吸引十方無量眾生的注目;并 要建立一個美妙絕倫的世界,以便一切眾生都樂意往生;同時還要有一個絕 妙的修行法門,以便十方眾生萬修萬人去。

 

    答案是找到了,但不知要怎樣做才能成為一位十方都贊譽的佛?和哪一種國 土最美好?哪一種法門最微妙?于是他去請教老師世自在王佛,他向佛稟白 :‘我想成佛,乃想成為一位超越十方一切諸佛的佛!同時希望我將來的佛國 ,也是一個超越十方諸佛剎土的凈土!請問像我這樣的心愿能實現嗎?’    聽了這種令人肅然起敬的心聲,世自在王佛對他說:‘譬如一望無際的海水, 如果有人用斗去量,經過很多劫的長時間,海水尚且可以量盡。只要人的意 志堅定,至心求道,加上不斷的努力,就連成佛都不成問題,還有什么心愿 不能兌現的呢?’  

 

    佛的話給了他極大的鼓勵,于是他跪在佛面前:‘請佛慈悲垂示十方諸佛美好 的凈土,以及莊嚴凈土之法,我聽了一定如教修行。’佛感其至誠,就為他詳 細的開示各種的修行方法,并為他廣說二百一十億諸佛剎土的境界。不僅如 此,還以不思議自在神力,將所說的諸佛剎土,一一的展現在他的面前,讓 他清清楚楚的親眼目睹,身歷其境。資質超卓、絕頂聰明的法藏比丘,即將 所見到的諸佛剎土,選其‘勝’而舍其‘劣’,發現其中西方凈土,最為殊勝,于是 決定在西方建立一個新的世界;又將所聽到的各種修行方法,舍其‘難’而選其‘ 易’,發現其中持名念佛一法,第一方便,于是決定以之作為自己將來普度眾 生的無上法寶。這樣的精挑細選,去蕪存菁,再加上自己的精心設計,總共 經歷了五劫長的時間,才完成構思其心目中的集十方佛國之美好于一身的絕 妙凈土。

  

    在這五劫的長時中,他一面構思,一面修行,同時還集結了許多莊嚴其凈土 和幫助一切眾生修證佛果的大愿。此時他又回去見佛,向佛作一個修行的報 告。他稟告佛:‘我已成功構思我的美妙凈土!同時也已成功清凈之行了!’由 他后面的這一句話,證明他此時已修到心不起分別、已證入無所執的清凈境 界了!這一點非常重要,因為以清凈心為因,將來所證的果報國土,一定也 莊嚴、清凈。佛見他修行已取得如此豐碩的成果,就無限欣喜的吩咐他道:‘ 你現在可以具體的宣布,你那普令一切眾生皆大歡喜的大愿了!’   

 

    于是法藏比丘即在佛前,在大眾之中,發下他那冠絕古今、膾炙人口的四十 八大愿 。他的愿,愿愿莊嚴凈土,愿愿濟度眾生。并在每發一愿之后皆說:‘ 若不爾者,誓不成佛。’這是展現他誓要每一愿皆兌現的決心。他這樣是踏著 古來諸佛的步伐前進。古來諸佛,無不先立大愿,后依愿起行。因為:立大 愿是立大志,立了大志才有大行,有了大行才會有大成就,當愿行圓滿之日 ,即是成佛之時。職是之故,法藏比丘在發愿后,對修行更加精進,生生世 世,不管生在何處,也不管是何身分,他都一本初衷,勇猛精進地修行,常 以四事(衣服、臥具、飲食、醫藥)供養一切諸佛和眾生,并廣修六度(布 施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若),難行能行,難忍能忍,自利利他, 福慧雙修。他就是這樣的在無央數劫的長時中,成功的積累了無量無邊、不 可思議的功德!  

 

    今天,法藏比丘已經‘愿行圓滿’而成佛了!據《阿彌陀經》說,他成佛以來, 已有十劫,佛號‘阿彌陀’,其美妙絕倫的國土名‘極樂’,地點就在我們這個世界 的西方,離此十萬億佛土。法藏比丘在未成佛以前,便已是一位‘心包太虛, 量周沙界’,誓給一切眾生安樂,愿拔一切眾生痛苦的最偉大人物!成佛之后 ,更以普度眾生為己任,所以他所成就的國土,為一切往生者提供最完善的 生活環境、最完美的修行道場,和他親自教導眾生修行,使人人都能一生成 佛;尤其他的萬德洪名,能令聞者、念者,無不獲得絕大利益!蓋‘阿彌陀’三 字,乃‘無量’之義,他的壽命、光明、智慧、功德、神通、道力、慈悲、相 好......等等,無一不無量,故我們可以稱他為‘無量壽佛’,也可以稱他為‘無量 光佛’。   

 

    實際上,十方三世諸佛,哪一位不也是樣樣皆無量呢?可見‘阿彌陀’這一個稱 號,也是十方諸佛的德號,念‘阿彌陀佛’,即等于念十方三世一切諸佛,一即 一切啊!  

 

    根據中國凈土宗初祖慧遠大師的說法,阿彌陀佛的四十八愿,可以分成三方 面:一、攝法身愿(包括第13、15、17三愿);二、攝凈土愿(包括第42、 43兩愿);三、攝眾生愿(包括其余之四十三愿)。從比例上來看,我們就 不難發現,‘攝受眾生’才是四十八愿的主要內容,此亦顯示,阿彌陀佛發愿要 成就西方極樂世界,目的是為了救度眾生,他要一切眾生都在此生中,了生 死、出三界、生凈土、成佛道,人人都跟他一樣,壽命無量、光明無量,樣 樣皆無量、圓滿。世人由佛這種偉大的‘愿’,而認識到他才是真正的‘救世主’, 是一切眾生的救度者,故此人人皆以無比虔誠的心,敬仰他、皈依他,希望 能得到他偉大的愿力加持,在此生中,了生死、出三界、生凈土、成佛道。 所以佛教界還流傳著一句‘家家彌陀佛’的話,那就是家家戶戶都有人念‘阿彌陀 佛’的意思,由此亦可見世人對其崇拜敬仰之一斑。

  

    也由于阿彌陀佛的愿,對眾生的關注太廣了,對世人的慈悲太切了,所以古 德有偈贊曰:十方三世佛,阿彌陀第一!站在理(體)上講,佛佛道同,法 法平等。佛與佛的道法既平等,則其果位亦平等,我們切不可妄生分別心, 以為佛位有等級之別,那就大錯特錯了;但站在事(相)上言,阿彌陀佛九 品度眾生,與眾生所結的緣最深最廣,勝過十方諸佛,又他的極樂世界,廣 博莊嚴,超越十方諸佛凈土,的的確確阿彌陀第一啊!阿彌陀佛的偉大,就 連十方諸佛亦都同聲贊揚,本師釋迦牟尼佛就在《無量壽經》里說:  

 

  ‘阿彌陀佛,光明善好,勝于日月之明,千萬億倍。光中極尊,佛中之王!’  

  
    又在《觀無量壽佛經》中說:‘無量壽佛,有八萬四千相,一一相中,各有八 萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念 佛眾生,攝取不舍。’

  

    你看,佛不但放光利樂一切有情,還‘攝取不舍’一切念佛眾生,真是慈悲到了 極處啊!你能不死心塌地的皈依他嗎?


  我們今天既知阿彌陀佛放光注照一切眾生,攝取不舍一切念佛眾生,相應 的,就應該時時憶佛念佛,以便我們的心與佛的心,心心相印,感應道交! 這正如陽光雖然普照大地,一視同仁,不分彼此,但也要您決心從陰暗的角 落里走出來,方能接觸到它的光明和溫暖一樣。   

 

    此外,阿彌陀佛,由人成佛,創造世界,其事跡還給世人帶來幾個非常明晰 的訊息:   

 

    1、佛教常說:一切眾生,本具佛性,皆可成佛。阿彌陀佛由人修行成佛,便 是一個最有力的證明。   

 

    2、十方佛國凈土,是可以隨人的心力、愿力而創造的,正如《維摩經》所說 :‘菩薩欲得凈土,當凈其心;隨其心凈,則佛土凈。’


  

    3、法藏比丘既可憑其愿力功德成就極樂世界和普度眾生,而我們也可藉 著憶佛念佛的愿力功德,往生西方,見佛成佛。

 

    這樣的訊息,才是全人類的真正福音啊!

 
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